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Haut du minaret, mosquée Ali, Ispahan



Mosquée du Shah (Ispahan)

Les Mosquée du Shah (en persan : مسجد شاه ‎) est une mosquée située à Ispahan, en Iran. Il est situé du côté sud de la place Naghsh-e Jahan. Il a été construit pendant la dynastie safavide sous l'ordre de Shah Abbas I de Perse.

Il est considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de l'architecture persane à l'époque islamique. La mosquée royale est inscrite, avec la place Naghsh-e Jahan, en tant que site du patrimoine mondial de l'UNESCO. [2] Sa construction a commencé en 1611 et sa splendeur est principalement due à la beauté de ses carreaux de mosaïque de sept couleurs et de ses inscriptions calligraphiques.

La mosquée est représentée au verso du billet de banque iranien de 20 000 rials. [3]


Haut du minaret, mosquée Ali, Ispahan - Histoire

La mosquée Ali et le minaret ont été construits sous le règne du sultan seldjoukide Sanjar (1118-1157) au milieu du XIIe siècle. Le minaret conserve ses briques décoratives seldjoukides tandis que la mosquée a été en grande partie reconstruite et redécorée sous le règne de Safavid Shah Ismail I (1501-1524).

La mosquée est basée sur la typologie des quatre iwans, avec des salles de prière voûtées centrées sur des iwans sur les quatre côtés d'une cour ouverte. L'aile de la qibla au sud de la cour possède un sanctuaire en forme de dôme avec un mihrab et un minbar. L'élévation de la rue est composée d'un évidement de portail voûté flanqué de deux niches peu profondes de taille égale et d'un panneau étroit avec un arc aveugle. Il est entièrement recouvert de mosaïques de tuiles et de panneaux de tuiles présentant des motifs floraux et géométriques en turquoise, bleu et blanc. Une inscription thuluth dorée, signée par le calligraphe Shams al-Din Tabrizi, enveloppe l'intérieur de la niche du portail, elle commémore la reconstruction safavide par le maître d'œuvre Mizra Kamal al-Din. La voûte nervurée en étoile du portail est également décorée de tuiles, dont un panneau au-dessus de la porte signé en 1522 par le carreleur Musaddiq. Des carreaux bleus et turquoise ont également été utilisés à l'extérieur du dôme du sanctuaire, qui présente de grands motifs floraux et une large bande d'inscription avec des caractères coufiques blancs.

Le minaret seldjoukide s'élève immédiatement à droite du portail de la mosquée et est entièrement construit en brique. Il mesure environ quarante-huit mètres de haut et possède un fût cylindrique effilé interrompu par deux balcons. L'arbre sous les balcons est décoré à mi-hauteur d'un motif d'étoiles imbriquées en retrait, se transformant en un motif de diamant plus fin dans la moitié supérieure. Le minaret a quatre bandes d'inscriptions coufiques, dont trois sont soulignées de tuiles vernissées.

Hillenbrand, Robert. Architecture islamique : forme, fonction et sens. Edimbourg : Edinburgh University Press, 2000. 112,154.

Blunt, Wilfrid. Ispahan : Perle de l'Asie. Londres : Elek Books, 1966.

"Masjed-e-'Ali". Serveur Web d'Ispahan. http://www.isfahan.org.uk/masali/masali.html. [Consulté le 1er août 2013]

Pape, Arthur Upham. Architecture persane : le triomphe de la forme et de la couleur. New York : George Braziller, 1965.


Haut du minaret, mosquée Ali, Ispahan - Histoire

La mosquée Ali et le minaret ont été construits sous le règne du sultan seldjoukide Sanjar (1118-1157) au milieu du XIIe siècle. Le minaret conserve ses briques décoratives seldjoukides tandis que la mosquée a été en grande partie reconstruite et redécorée sous le règne de Safavid Shah Ismail I (1501-1524).

La mosquée est basée sur la typologie des quatre iwans, avec des salles de prière voûtées centrées sur des iwans sur les quatre côtés d'une cour ouverte. L'aile de la qibla au sud de la cour possède un sanctuaire en forme de dôme avec un mihrab et un minbar. L'élévation de la rue est composée d'un évidement de portail voûté flanqué de deux niches peu profondes de taille égale et d'un panneau étroit avec un arc aveugle. Il est entièrement recouvert de mosaïques de carreaux et de panneaux de carreaux aux motifs floraux et géométriques turquoise, bleu et blanc. Une inscription thuluth dorée, signée par le calligraphe Shams al-Din Tabrizi, enveloppe l'intérieur de la niche du portail, elle commémore la reconstruction safavide par le maître d'œuvre Mizra Kamal al-Din. La voûte nervurée en étoile du portail est également décorée de tuiles, dont un panneau au-dessus de la porte signé en 1522 par le carreleur Musaddiq. Des carreaux bleus et turquoise ont également été utilisés à l'extérieur du dôme du sanctuaire, qui présente de grands motifs floraux et une large bande d'inscription avec des caractères coufiques blancs.

Le minaret seldjoukide s'élève immédiatement à droite du portail de la mosquée et est entièrement construit en brique. Il mesure environ quarante-huit mètres de haut et possède un fût cylindrique effilé interrompu par deux balcons. L'arbre sous les balcons est décoré à mi-hauteur d'un motif d'étoiles imbriquées en retrait, se transformant en un motif de diamant plus fin dans la moitié supérieure. Le minaret a quatre bandes d'inscriptions coufiques, dont trois sont soulignées de tuiles vernissées.

Hillenbrand, Robert. Architecture islamique : forme, fonction et sens. Edimbourg : Edinburgh University Press, 2000. 112,154.

Blunt, Wilfrid. Ispahan : Perle de l'Asie. Londres : Elek Books, 1966.

"Masjed-e-'Ali". Serveur Web d'Ispahan. http://www.isfahan.org.uk/masali/masali.html. [Consulté le 1er août 2013]

Pape, Arthur Upham. Architecture persane : le triomphe de la forme et de la couleur. New York : George Braziller, 1965.


Présentation du bâtiment Ali Qapu

Le palais Ali Qapu est l'un des plus beaux monuments laissés à l'époque safavide à Ispahan. Aussi, le palais ou le manoir Ali Qapu situé du côté ouest de la place Naghsh-e Jahan à Ispahan et en face de la mosquée Sheikh Lotfollah. En outre, dans le passé, le manoir Ali qapu appelé “Mobarakeh Naghsh-e Jahan State House” et “Dolatkhaneh Palace”. De plus, le palais Ali Qapu a une superficie de 1 800 mètres carrés et 6 étages.

De plus, le mot “Ali Qapu” est composé de deux excellentes parties. Aussi, qui signifient ensemble “porte longue” ou “tête sur la longue porte”. En outre, le palais Ali Qapu était l'un des bâtiments les plus grands et les plus magnifiques de son époque. En outre, il a construit au début du 11ème siècle AH.

Histoire d'Ali Qapu

Le bâtiment remonte à l'ère safavide en Iran et dans leur capitale de commandement à Ispahan. En outre, il a construit vers 1054 AH et entre 971 et 977 AH, sur les ordres de Shah Abbas I, qui était l'un des rois les plus puissants d'Iran. En outre, bien que l'achèvement complet des plus belles décorations du manoir Ali Qapu ait eu lieu après la mort de Shah Abbas I.

De plus, la construction complète du bâtiment du palais Ali Qapu a eu lieu pendant le royaume de Shah Abbas I, Shah Abbas II et Shah Sultan Hussein. En outre, cet intervalle, qui s'est produit par intermittence dans le processus de construction, a duré près de 100 ans. De plus, la fondation du bâtiment remonte principalement à l'époque de Shah Abbas I et II. De plus, sa restauration et sa décoration remontent au règne du Shah Sultan Hussein.

Emplacement

Palais Ali Qapu situé dans la ville d'Ispahan sur le côté ouest de la place Naghsh-e Jahan. En outre, la place Naghsh-e Jahan située au centre de la ville d'Ispahan et à proximité du nord de la ville. De plus, pour vous rendre au manoir d'Ali Qapu, vous devez vous diriger vers la place Naghsh-e Jahan.

De plus, la place Naghsh-e Jahan entourée par les rues Hafez à l'est et la rue Sepah à l'ouest. De plus, ces deux rues ont accès à la place. En outre, si vous souhaitez visiter le manoir Ali Qapu, vous pouvez prendre votre place dans les rues Sepah ou Saadi depuis la rue du gouverneur à l'ouest de la place. Donc, si vous conduisez un véhicule privé, la rue Sepah est une bonne option pour vous car vous disposez d'un parking.

De plus, gardez à l'esprit que la zone où se trouve la place Naghsh-e Jahan est l'une des zones les plus fréquentées et les plus peuplées de la ville d'Ispahan. De plus, la capacité de stationnement peut être complète tôt les jours fériés et les jours de grande affluence. Par conséquent, il est préférable de ne pas ajourner la visite du manoir Ali Qapu et des autres sites de la place Naghsh-e Jahan aux dernières heures de la journée.

Adresse : place Naghsh-e-Jahan, rue Sepah, rue du gouverneur, ville d'Ispahan, Iran

Horaires de visite : Tous les jours de la semaine de 9h à 18h

Coût du billet pour le manoir Ali Qapu : 15 000 tomans pour les touristes nationaux et 50 000 tomans par personne pour les touristes étrangers

Les 4 et 5 juin, Ramadan 11, Safar 28, Tasu’a et Ashura, le manoir d'Ali Qapu a fermé ses portes.

Art Iranien , Dynastie Safavide , Ispahan , Iran


Ispahan | La moitié du monde

Il n'y a aucune preuve certaine de la formation de la ville, mais les histoires et les mythes l'attribuent à Clé Kawad, figure mythologique du folklore iranien et de la tradition orale.
En raison de l'existence de “Zayandeh Rud” dans la ville et dans de bonnes conditions régionales, nous pouvons voir des signes d'humains choisissant cet endroit comme résidence il y a 6000 ans.
Avant l'Islam, et spécialement pendant la dynastie sassanide, Ispahan était un endroit où les troupes se préparaient. Et c'est pourquoi le nom original de la ville était “ESPAHAN“ le nom est devenu “Ispahan” pendant le temps.

Au 16ème siècle, Shāh Abbās I a choisi Ispahan comme capitale de l'Iran. Garder le centre du pouvoir des frontières, Réduire le pouvoir de Qizilbash les tribus et l'amélioration du commerce étaient les principales raisons du roi pour transférer le capital de Qazvin à Ispahan.
Ispahan était la meilleure ville parmi toutes les villes orientales, pendant Shah Abbas I et Shah Abbas IImonarchie des années ‘.

Architecture

Nous pouvons appeler la dynastie safavide l'ère florissante de l'architecture d'Ispahan. Par ordre de Shāh Abbās, de nouvelles parties ont été ajoutées à la ville. Rue Chaarbagh, place Naghsh-e Jahan et bâtiment Ali Qapu tous ont été construits en apportant peu de changements aux vieilles parties de la ville.
L'architecture safavide était très variée et efficace.
Les mosquées les plus glorieuses, les plus grandes écoles et caravansérails, les immenses places et les plus belles rues et ponts d'Ispahan datent de cette dynastie.


Haut du minaret, mosquée Ali, Ispahan - Histoire

Minaret, un élément terrestre face au ciel
Les minarets sont en fait une sorte d'élément différent par rapport aux autres produits architecturaux de la civilisation iranienne du point de vue de la conception, de la construction, de la durabilité, de la stabilité et de la fonction. C'est pourquoi, dans ce passage, nous en aurons une rapide revue. Les minarets servaient de postes d'observation ou de tours de guet et guidaient les caravanes du désert vers les villes à la fois dans les périodes pré-islamique et post-islamique. Aujourd'hui, ils se dressent haut et fiers dans les villes et leurs périphéries.

Ils sont d'une grande importance à la fois architecturalement et avec leurs ornements en briques, esthétiquement. Le nom minaret vient du mot "Nar" qui signifie feu et à l'origine, à l'époque zoroastrienne, il était utilisé pour garder ce feu éternel et sacré. Plus tard dans la période islamique, ils ont été utilisés comme point d'appel des fidèles à la prière. Cheheldokhtaran , Sareban et les minarets de la mosquée Ali sont parmi ceux qui seront brièvement décrits.
Étymologiquement, le mot « Minaret » est dérivé de « Nar » qui signifie Feu » et un minaret représente un espace clos pour faire du feu. Fonctionnellement, il peut être divisé en deux types : leurs sommets. Le feu, au sommet de la tour, pouvait également guider les caravanes de loin puisque le minaret était une structure relativement haute. En outre, dans l'ancienne texture islamique d'Ispahan qui avait un arrangement cellulaire en raison des routes sinueuses et étroites qui étaient subordonnées à la topographie de la région pour laisser un gradient approprié pour l'eau courante dans les canaux ouverts (Madi), les minarets pouvaient guider voyageurs vers l'emplacement des mosquées à travers les ruelles des quartiers résidentiels sinueux.
Après l'avènement de l'Islam, les feux religieux (zoroastriens) se sont maintenus au frais au sommet des minarets, mais ils ont tout de même conservé leurs fonctions de tours de guet et une nouvelle fonction leur a été attribuée, en tant que site propice au chanter (Muezzin) pour inviter les gens vers les mosquées pour la prière. Par conséquent, cette fonction peut être classée dans la deuxième catégorie.
En raison de sa haute altitude, il était préférable de choisir un muezzin aveugle pour éviter son regard inconscient sur les jardins des maisons d'habitation où les dames pouvaient se trouver sans tenue islamique (couverture). Lorsque le nombre de mosquées a augmenté progressivement et que l'accès aux muezzins aveugles est devenu difficile, afin de trouver une solution au problème, un nouvel élément architectural appelé "Goldasteh" a été initié sous forme de structure pyramidale à base carrée située sur le toit supérieur des mosquées. Bien qu'ils aient une meilleure qualité de conduction sonore dans une zone limitée, ils avaient un champ de vision moindre et une élévation plus basse.
Les minarets ont été construits à l'extérieur des villes, appelés « Miel » (poste de guidage). Ainsi, les minarets surmontés d'un feu ardent, tout comme le pharos (balise) pourraient montrer le chemin vers le navire du désert, c'est-à-dire le grand chameau patient. centimètres sur 20 centimètres ou 40 centimètres sur 40 centimètres.
Parmi les minarets historiques existants d'Iran, le plus haut flanquant la porte de la mosquée de la congrégation de Yazd (jumelle) avec une hauteur de 57 mètres, par rapport à Sareban à Ispahan, ne mesure que 3 mètres de plus. Selon des sources de la mosquée historique Deylamites Jorjir, la mosquée du XIe siècle à Ispahan, est actuellement une mosquée Hakim du XVIIe siècle, avait un minaret de 100 mètres de hauteur détruit soit par les Mongols, soit par Teymour après la conquête de la ville. Cela nous fait allusion à une autre fonction des minarets de la ville en tant que tours de guet et de signalisation pour la sécurité de la ville contre toute invasion ennemie.
À Ispahan, un minaret appelé Ali à proximité de l'Atiq (Antique) Jam-mosquée', mesure 52 mètres de haut et compte 164 marches en spirale de la base au sommet (deux des marches ont une double hauteur) et pèse environ 1 000 tonnes. En ce qui concerne son diamètre de 5 mètres et son poids considérable, le sol naturel de la zone n'est pas en mesure de tolérer une telle charge dans une zone aussi limitée par rapport aux contraintes admissibles du sol naturel. Ainsi, selon les calculs, il doit avoir au moins une fondation conique incomplète avec les dimensions suivantes (compte tenu de la contrainte minimale admissible du sol régional) : une base circulaire de 11 mètres de diamètre, une épaisseur de 3,5 mètres et un sommet circulaire de 6 mètres de diamètre composé de blocs de pierre, d'argile et de poudre de chaux. En général, en ajoutant ce poids minimum de fondation en tant que sous-structure à la superstructure (minaret), cela donne un poids total minimum de 1700 tonnes. C'est donc un point technique important qui a été presque négligé par les visiteurs.
En pratique, pour construire les fondations d'un minaret, il était courant de transporter le volume nécessaire de briques cuites sur le site, d'utiliser les morceaux brisés en combinaison avec de l'argile et d'utiliser de la chaux comme mortier stable pour remplir le volume d'indication. Cette procédure peut être observée sur le site de Ziar Minaret. Bien que les minarets semblent être des éléments structurels élancés et instables, en pratique ce sont des bâtiments très durables. Par exemple : Ali Minaret à Ispahan, a plus de 9 siècles, qui a été construit simultanément avec la mosquée au 11ème siècle, mais 4 siècles plus tard, la mosquée a été détruite et la mosquée existante remonte au 15ème siècle. Les principales raisons de cette longévité peuvent être énumérées comme suit :
1) En raison de l'existence d'une zone limitée au sommet d'un minaret par rapport à sa taille, il est moins vulnérable aux précipitations. 2) La forme cylindrique d'un minaret est une forme idéale de résistance aérodynamique contre la force du vent. 3) La résistance innée d'un minaret contre les cycles de charges sismiques est obtenue en dissipant les fréquences à chaque tour de charge par la conduction d'ondes de la base vers le haut pour augmenter la période de chaque cycle. En conclusion, les fréquences sont réduites par le puits des minarets, et une réduction considérable du nombre de chargements et déchargements provoque moins de destruction de la structure.
De nos jours, dans les théories des structures, il a été prouvé que pour faire face aux charges sismiques dans les zones à forte probabilité d'occurrence du séisme, il est préférable de concevoir des immeubles de grande hauteur avec des renforts suffisants sur la base d'analyses et de spécifications régionales. En construisant les minarets, également, les concepteurs ont fait l'effort de localiser le centre de gravité au niveau le plus bas possible du cadre dans une forme conique pour augmenter leur stabilité, et pour empêcher le centre de gravité de se déplacer hors du cadre de stabilité. contre l'effondrement.
Un minaret classique peut être physiquement divisé en cinq parties, respectivement de la base au sommet, la fondation (invisible), le fût, le col, la soucoupe et la couronne du minaret avec une élévation maximale au sommet.

- Chehel Dokhtaran, le minaret le plus important d'Ispahan
Ce minaret est également situé à Joubareh (le quartier juif) et a une hauteur de 40 mètres. L'étymologie de Chehel Doktaran (40 vierges) est obscure, bien qu'elle soit également connue sous le nom de Garland, qui faisait référence à J. L. Garland, un missionnaire chrétien du XIXe siècle qui vivait près du minaret. Il a des écritures coufiques sur le manche avec des briques cuites dans un style incrusté. Heureusement, le nom du donateur peut être lu avec la date inscrite 1107 après JC sur six lignes en langue arabe. De ce point, c'est le seul minaret avec une certaine date dotant le nom et son intention qui existe encore sur son fût, sur un panneau de 5 mètres plus haut que sa base qui dit :
"Ce minaret, comme l'une des dotations du commandant en chef Abi-ol -Fath-e-Nahuji, a été construit pour gagner la faveur de Dieu et pour la satisfaction du haut
est classement pour un don de sa récompense sans fin. Que Dieu accepte sa bonne action et l'aide à l'accomplir."

- Sareban Minaret, le plus beau et le plus haut minaret d'Ispahan
Le minaret de Sareban est l'un des plus beaux minarets de l'ère seldjoukide et le plus haut d'Ispahan, situé à Joubareh (le quartier juif) à 54 mètres de haut et 4,2 mètres de diamètre. Le minaret bénéficie de sept parties différentes sur son fût, de la base au sommet comme suit la première partie est avec une maçonnerie simple, la deuxième et la troisième parties sont également avec une excellente maçonnerie décorative, la quatrième partie, le col (ou le premier couronne) a une combinaison de briques et de mosaïques turquoises sur des pendentifs avec des inscriptions, la cinquième partie avec décoration en brique, la sixième est la soucoupe (la deuxième couronne) et la septième est la couronne principale sur le dessus. Le professeur Pope (l'orientaliste américain) a enregistré le minaret comme étant du 11ème siècle.
Le minaret étant le plus haut de la ville, certains habitants le considèrent comme un critère de hauteur du corps humain, et c'est pourquoi ils comparent les personnes de grande taille à ce minaret pour se moquer ou les mépriser. Actuellement, ce minaret a dévié d'environ 8 degrés par rapport à la direction orthogonale vers le sud-est, ce qui peut être lié aux troubles probables de la texture de sa fondation ou aux changements fréquents du niveau de l'aquifère.

- Le minaret de la mosquée Ali, un haut minaret d'Ispahan avec les meilleures proportions et conditions
L'étymologie se rapporte à son voisinage avec la mosquée Ali de l'époque seldjoukide (XIe siècle) qui fut construite à 52 mètres de haut, contemporaine de la mosquée principale (la mosquée actuelle du même nom appartient à l'époque safavide). Les inscriptions en briques sur sa façade consistent en cinq inscriptions religieuses de style coufique et ont été répétées avec des figures géométriques. Le minaret compte 164 marches d'une hauteur moyenne de 31 centimètres (deux d'entre elles ont une double hauteur). Sur le puits du minaret, il y a quelques ouvertures rectangulaires (ouvertures) de dimensions 40 centimètres sur 10 centimètres, faisant face à Kiblah pour l'éclairage et la ventilation. De la base au sommet, il mesure 52 mètres de haut. Le diamètre de sa base est de 5 mètres et au niveau de la soucoupe et de la couronne il est respectivement de 4 mètres et 2,5 mètres.

- Gar Single Minaret avec deux escaliers en colimaçon
À environ 21,5 kilomètres à l'est d'Ispahan depuis l'avenue Danzdah-e-Khordad' sur la gauche de la route. Les vestiges d'une mosquée au trésor poussiéreuse abandonnée et d'un minaret de la période seldjoukide sont visibles. La chambre du dôme a une dimension nette de 8 mètres sur 8 mètres sous forme cubique (la même hauteur). Malheureusement, le dôme s'est effondré et la majorité de sa structure de support a été détruite, mais plus de 50% de son élégante niche de prière avec des stucs survivent à 3,5 mètres de large et 5,5 mètres de haut. En face de lui sur la partie supérieure du plâtre, le nom du constructeur et sa date, 1263 après JC, enregistré qui indique, il a été construit environ 50 ans avant Oljeitu Mehrab dans 'Atiq Jam-e-Mosque' d'Ispahan, à savoir, il est le plus ancien stuc de plâtre restant dans la région d'Ispahan. Il semble que les parties inscrites annexées plus tard à la mosquée. Son Mehrab, comme les autres Mehrabs de cette époque, a une tolérance de 17 degrés par rapport à la direction précise de La Mecque. Au nord de la mosquée, se détache le vestige d'un minaret à base carrée de blocs de pierre. Il mesure environ 18,5 mètres de haut et 5,6 mètres de large, dont on estime qu'il mesurait principalement environ 50 mètres de haut. Au sommet de sa base carrée, se trouve un octogone supportant le fût circulaire du minaret. La caractéristique frappante de ce minaret unique est deux escaliers en colimaçon conçus et construits dans une forme élégante étonnante. En outre, il y a deux ouvertures séparées orthogonales sur son arbre, dans chaque direction pour l'un des escaliers. Sur le fût du minaret, le nom de son donateur inscrit, « Sayed-ol - Roasa », avec une date de 1122 après J.-C., signifiant que les minarets Barisan et Chehel Dokhtaran ont été érigés avant ce minaret.

- Ziar, un minaret de l'ère seldjoukide avec un puits de cinq sections visibles différentes
Ce minaret est situé à environ 33 kilomètres à l'est d'Ispahan romanizale Khordad' Ave, sur la gauche de la route, à environ 500 mètres plus loin. Parmi ses points marquants, se trouve sa base octogonale régulière (2 mètres de côté et 5,5 mètres de haut). Ses sections successives de bas en haut sont circulaires, une diminution progressive de diamètre (conique) et deux autres transitions graduelles soudaines avant le niveau supérieur, où il a une section carrée suffisamment grande pour qu'un muezzin (chanter) appelle à la prière. Sur le fût du minaret, à trois niveaux différents, d'exquises mosaïques bleues sur son fond de brique sont employées. Sa partie inférieure est extrêmement attrayante et porte le 33e verset du chapitre Fussilat (le Distingué) du saint Coran.
Le minaret est totalement d'environ 47 mètres de haut installé, de manière quelque peu inégale, au niveau des deux sections circulaires variables de sa partie supérieure, mais semble encore stable. Sa fondation peut être observée de manière vivante sur le site car elle est située au milieu d'une ferme. Le diamètre de sa fondation est de 12,3 mètres, soit environ 8 mètres de plus que le diamètre de la base du minaret qui est mesuré à 4,3 mètres. Sa fondation est un conglomérat de morceaux brisés de briques cuites, suggérant une hypothèse selon laquelle toutes les briques nécessaires avaient été entassées sur le site, puis les gravats utilisés pour la sous-structure.
Sur le puits du minaret, certaines ouvertures rectangulaires avec une tolérance de 20 degrés par rapport à la direction de Kiblah fonctionnent comme des systèmes d'éclairage naturel. Sur la partie ouest de celui-ci, à l'altitude de six mètres, la survivance de sa plaque d'identité (2 mètres sur 2 mètres), complètement défigurée fait référence à sa date approximative de construction qui se situe entre 1155-1269 après JC.

- Minaret de Rahravan Le minaret unique le plus proche à l'extérieur d'Ispahan
En passant par l'avenue Jey en direction de Khorasgan. A 8 kilomètres de norasgan, à 8 kilomètres à l'est d'Ispahan du cercle d'Ahmad Abad, au milieu d'un village nommé Rahravan (prononcé localement Rarun), on fait face à un autre minaret de l'action dont le fond mesure 3,5 mètres sur 3,5 mètres et 60 centimètres de haut, avec un changement progressif de la section, des tailles de 3 mètres sur 3 mètres, (du point de vue d'avoir la base carrée, il est similaire au minaret de Gaar), et 1,2 mètre plus haut que la base, se transforme en un cercle de 3 mètres de diamètre . Sur son fût, il y a trois charmantes inscriptions de mosaïques bleu turquoise de style coufique (les lettres sont reliées les unes aux autres à un angle de 90 degrés), sur trois niveaux différents avec une distance considérable les unes des autres, se distinguant des autres minarets seldjoukides . Sur son cou, il y a une transition soudaine vers une section circulaire plus petite, sur laquelle une autre ligne d'inscription, sur des mosaïques bleues avec le style Sols affirmant, la foi islamique, "Il n'y a de Dieu qu'Allah" et "Mohammad est le messager d'Allah ” avec une couleur plus claire et plus vive, que les trois lignes mentionnées ci-dessus sur les niveaux inférieurs.
Cette partie du minaret est déviée d'environ 7 degrés par rapport à la direction orthogonale. Sur le puits, il y a six ouvertures dont cinq ont une tolérance de 15 degrés face à la Kiblah. Il mesure 42 mètres de haut, avec une entrée au niveau de 2,2 mètres du bas, avec des dimensions de 1 mètre sur 1,5 mètre, recouvert de briques et de plâtre. L'épaisseur de la tige au niveau de la couronne est de 20 centimètres. Les briques ont deux tailles différentes, la première mesure 20 centimètres sur 20 centimètres et la seconde mesure 40 centimètres sur 40 centimètres. Au niveau de 7 mètres de la base, sur le puits juste à l'opposé de la direction de la Kiblah, il y a un panneau rectangulaire, de 5 centimètres de profondeur, qui portait probablement des inscriptions sur le don et sa date avec du plâtre de gypse ou des mosaïques qui se sont fanées progressivement .
Le minaret est au milieu d'un terrain découvert entouré de maisons, et il ne semble pas qu'il y ait eu de mosquée dans son voisinage. Il s'agissait probablement d'un seul minaret servant de guide pour le passage nocturne des caravanes autour d'Ispahan, et c'est pourquoi il est, étymologiquement, appelé voyageurs Rahravan), M. Smith (20e siècle), l'archéologue a estimé sa date à 1179_1289 après JC

-Dar- vieux -Ziafeh' les minarets jumeaux avec les plus beaux dessins de l'ère mozaffaride
Les minarets jumeaux Dar-ol-Ziafeh' sont les seuls vestiges de la magnifique porte d'entrée du caravansérail historique et royal de la "période Ale-Mozaffar. En réalité, le style de leur travail de carreaux décoratifs est très beau et différent. Ils sont environ 38 mètres de haut, et le style de leur restauration sur la couronne n'est pas en harmonie avec son fût, et il est clair que les couronnes ne sont pas d'origine.

- Dardasht Twin Minarets et Sultan Bakht Agha Deux voisins inséparables depuis 7 siècles
Du cercle "Sabz-e-Maydan" vers "Chahar Bagh-e-Paien" du côté nord et après 200 mètres de marche, nous entrons dans le bazar principal, puis après 150 mètres, nous tournons à gauche dans une ruelle et 100 mètres plus loin, nous arrivons à 'Hammam-e-Sheikh', où il existe un intervalle de 250 mètres jusqu'à destination . Le site est au milieu de Dardasht, un vieux quartier célèbre d'Ispahan. La clé du site conservée par un vieil homme nommé Haj Ali habite là-bas.
Après avoir ouvert la lourde porte en bois d'origine, on peut passer par le portail étroit (13 mètres de haut et 3,7 mètres de large), flanqué de minarets jumeaux chacun de 8 mètres de haut du haut du portail. Les minarets décoratifs sont très similaires à "Bagh-e-Ghoosh -Khaneh", un seul minaret du même âge. Par exemple, sur leur fût, il y a un large carrelage en spirale bleu foncé avec des significations mystiques. Malheureusement, il ne reste rien de le travail des carreaux sur la bande de 50 centimètres du portail. Par supposition, l'entrée avec des minarets jumeaux était soit le portail d'une école ou un caravansérail ressemblant au portail Darroziaffeh du même âge. Dans la chambre du dôme, le sultan Bakht Agha, un éduqué charmante dame et épouse du sultan Mahmoud Ale-Mozaffar (le roi d'Iran) enterrée La reine a été tuée par la volonté de son mari. Au-dessous du dôme, sur une pierre tombale faite d'un bloc de pierre homogène rougeâtre pâle avec un cyprès sculpté ainsi que le date inscrite de 1367 après JC, qu'elle a ordonné de construire de son vivant comme si elle-même connaissait son destin !
Les dimensions de la chambre du dôme sont de 5,3 mètres sur 5,3 mètres et de 6,5 mètres de haut. L'épaisseur de ses murs mesure 1,9 mètre et le dôme mesure 18,5 mètres de haut. L'une de ses caractéristiques uniques est l'existence de figures géométriques donnant une vue très différente du dôme. En utilisant les mosaïques incrustées sur le fond du dôme en briques, en particulier sur le col de celui-ci, il y a 14 pentagones avec 14 autres pentagones similaires plus petits à l'intérieur de chacun d'eux. Entre les pics de chaque paire, une forme carrée et un autre carré similaire avec une plus grande taille existe sont disponibles de pic en pic du plus grand pentagone. Ainsi, avec 64 figures géométriques, la surface du dôme est classée en quatre niveaux différents affichant une attraction optique exquise suggérant ses significations mystiques. Ce style d'ornementation a donné une telle gloire et une telle pureté à la coupole qu'on peut la sentir sans pouvoir la décrire.

- Bagh-e-Qosh Khaneh : l'un des Plus Minarets élégants et entièrement décorés de la fin de l'ère ilkhanide.
Ce minaret est situé sur une base octogonale (0,8 mètre de haut) qui porte au sommet un minaret circulaire de 2,2 mètres de diamètre. Il reste des vestiges d'un ancien mur irrégulier (6 mètres) de l'ancienne mosquée qui donne une hauteur totale de 38 mètres.
Du point de vue du carrelage et de la décoration, ce minaret en tant que minaret unique est l'un des plus riches et des plus beaux d'Ispahan. Son appellation est liée à sa proximité avec un ancien jardin de l'époque safavide qui servait à l'élevage de rapaces. Les ouvertures de son fût sont précisément tournées vers l'est. Sur l'élévation des 24 mètres au col du minaret, on peut trouver de très beaux pendentifs agrémentés de mosaïques incrustées et sur la base de sa couronne on retrouve le même style avec une taille plus petite et la même qualité. Sur l'arbre du minaret à partir de la base, il y a un travail de carreaux en spirale bleu foncé avec suffisamment d'espace pour permettre l'inscription de quelques prières saintes avec des carreaux turquoise.
Ozhan Flandin, le célèbre voyageur du XIXe siècle, l'a décrite comme une petite mosquée, mais un véritable joyau en Iran et a dessiné un croquis qui montre qu'il y avait deux autres petits minarets au portail de sa mosquée près de l'unique minaret existant. Le minaret est en cours de restauration (2003), un échafaudage est donc installé autour.


Mosquée Jameh d'Ispahan, Iran

Sur les mosaïques bleues et turquoise de l'entrée de la mosquée, un poème en arabe écrit qui signifie : que ressentez-vous après avoir visité cette mosquée, vous sentez-vous comme un oiseau dans la cage ou comme un poisson dans l'eau, un vrai croyant ressemblant à un poisson dans l'eau et un hypocrite ressemble à un oiseau dans la cage. Avant d'entrer dans la mosquée, rappelez-vous simplement ce poème.

Mosquée Jameh d'Ispahan, Iran

Jame mosque of Isfahan Finding the mosque among the whole Bazaar is a little bit difficult. As it is located in the oldest parts of Isfahan. Date back to more than 3000 years ago which primitive inhabitants because of water and mostly permanent Zayandeh Rood (literally means life-giving river) absorbed here. Around 2500 years ago when Cyrus attacked Babylon and saved the lives of Jews people, a good number of them migrated to this part of Iran and shaped some villages, it was the early Isfahan which was consist of 6 villages. As Jews for their religious ceremonies needed a temple.

They built a big one in this place which right now is the mosque. In the most important part of the mosque that is toward the southwest (Mecca) there is tall brick dome named Nezam, on beneath you’ll see 3 archaeological layers, the first old layer is the remains of Jews Temple which mentioned, the second one is remains of Zoroastrian temple and the recent is the mosque. There is not a clear time of destroying and building of these temples but a common belief says there is holy and positive energy in the places where people pray the God and also the new religions needs legitimacy and followers, consequently for these reasons all of these sacred places built in replace of each other.

About the architecture – Jameh Mosque of Isfahan

Go back through the history of the mosque, it’s the first or the second old mosque in Iran. It is the second oldest because it built around 776 A.C, after Fahraj Jame mosque in Kerman province, but maybe the first as it didn’t start officially in its own time. It was built 156 years after announcing Islam in Saudi Arabia, it shows all of these years lasted till people come to this idea of building a Jame mosque.

As it’s crystal clear Jame mosque (congregational mosques) is a place for gathering people in Friday for Friday pray which is the most important public pray for Muslims, as Fridays are off days in Muslim countries, people gather together in the biggest mosque of the city under the leadership of high ranked clergy of each city.

Other attractions near by Jameh Mosque Isfahan

Jame mosques are like Amphitheaters in Greece, these places are the most important part of cities, new information about everything could be found there. All of the facilities in a city are gathered around this place like Grand Bazaar, Caravansaries (old fashioned hotels) restaurants, bathhouses, schools, theological schools, etc. Jame mosques also are places for gathering people. In the time of wars, a Jame mosque turns to a place for gathering soldiers, in an epidemic disease to a hospital, in time of shortage a place for distributing foods among people and etc.

As the role of Jame mosque cleared and the history of this mosque presented, it’s obvious the mosque is a very good example of 1200 years of Iranian Islamic architecture which has roots in pre-Islamic art and architecture. One may find many designs of pre-Islamic art combined with Islamic.

Although there have not existed any concept of Islamic art. As Saudi Arabia was a desert and shape of houses there was just like a simple four wall room, the time Islam came to Iran, Iranian took a new religion, digested it with their own art and architecture then presented a new type of art. As you can see this new art of Iranian that is transferred to the type of domes (egg shape dome), different types of vaults, using complicated design of brickwork and etc. And also it was one of the reasons this mosque among the other sites in Isfahan registered as an Iran UNESCO world heritage site.

Jameh Mosque Isfahan – UNESCO listing

As Isfahan chose as capital city three times in its history, one may find the most artistic design here, as the Jame mosque is a place to present the power of high ranked clergy of the city, it might build in its glorious way. This old part of Isfahan contains other places like the tallest minaret in Isfahan, Haroun Velayat (the oldest brother of eight Imam of Shia), and Imam Ali square. People who like to surf this tremendous part of Isfahan may glad to stay at Howzak House Boutique hostel, Isfahan Boutique hotel, and Panj Dari hostel.

Where to stay near by Jameh Mosque

As Isfahan chose as capital city three times in its history, one may find the most artistic design here, as the Jame mosque is a

How to get to Jameh Mosque of Isfahan

By a private car … with taxi it costs

5 USD from all around the Isfahan to Jameh Mosque of Isfahan. There is no metro station nearby.


#7 What is the best season to travel to Isfahan Iran?

Don’t forget to take your moisturizer with you! Because the dominant climate of Isfahan Iran is temperate and very dry.

Printemps: In the first two months of the spring season is decent.

L'été: Esfahan has hot and dry summers maybe not the best choice to travel to.

Fall: it’s a decent season but as we get closer to the end of the season it gets colder.

L'hiver: it rains and sometimes it starts to snow. Take all your warm clothes.

40 pillars Palace (Chehel Sotoun)


3- Palaces – Isfahan Tourist Attractions

The palaces of Isfahan are unique historical attractions of Iran. These tourist attractions are located in the central part of Isfahan city. Some of the famous palaces are as follows:

– Ālī Qāpū Palace (The Royal Palace)

Ālī Qāpū Palace (Ali Qapu Palace) is another Isfahan tourist attractions. This monument belongs to the Safavid period. This palace stands At the west of Imam Square (Naghsh-e Jahan), in front of the Sheikh Lotfollah Mosque.


Voir la vidéo: Isfahan 2021 - Walking around Jolfa neighborhood. اصفهان محله جلفا (Janvier 2022).